阅读与推理：对话与宣教

宗教之间可否进行对话？对话的目的是什么？宣教的意义是什么？目标何在？

这些问题都是笔者在心底的多个问号。然而这些问号藉着莫尔特曼在其著作中《世俗中的上帝》里其中一篇文章——“对话或宣教？”，让笔者得到一些解答。

作者在文章中分析对话与宣教之间的关系，如何透过对话以达到有效的宣教。对话是一种形式，其目的是要说服另一方，并且让双方更了解彼此的立场、想法。从对话中，作者尝试发展新的宣教观。这宣教观是对话中重要的因素，成为对话的前提，并且还可以持续地运用在对话的场合中。基于此，笔者认为对话的本质是要丰富对方的生命，而宣教的本质是要邀请对方进入更丰盛的生命。

作者从两方面来探讨，就是从宗教对话的历史及宣教观作为起点。从历史来说，宗教之间的相遇和对话曾多次出现。从早期的古代强国如埃及、波斯、巴比伦、罗马到中国及西方国家的兴起，对话都一直存在着。多数的时候，对话涉及了解决宗教和政治之间的冲突。因此，进行对话也预设了政教分离及个人的宗教自由，如此才有空间让对话进行。

作者整合了宣教与对话，认为对话的背后可以有更高的目的。笔者赞同此说法，因为对话的目的不只是宗教之间的和平共处，并非单解决宗教之争端，而是进入更深的程度——共同的道路。换句话说，就是宗教团体抱着真诚、积极的心态与别的宗教进行对话，以致引导错误的一方走回正确的道路，就是所谓可以带给人永恒的生命之道。

然而，作者认为很多时候对话却得不到真正的发挥，形成一种单向性的形式，那就是强势的宗教对于与弱势宗教之间的对话不感兴趣，充其量只是在作“文化上的对话”，并非诚意地深入对谈或谈及核心要理如教义等。因此，往往起不了宣教的作用。笔者对此看法有另一番的见解。笔者认为形成单向对话的其中一个原因是地位同等的问题。作者没有提出此看法。笔者认为若是宗教之间的地位从一开始就处在不同等的地位，真正的对话是很难产生。就如回教无法自降而与其他宗教同等地位，很自然的就会产生唯我独尊的情况。

最后，笔者作为一位基督徒，认为对话是宣教的管道，宣教是对话的内容。两者合一的最终目的是要达致开放机会邀请其他宗教的信徒一同拥有丰盛的生命，而这丰盛的生命只有当人遇见赐生命的基督才得以完全。