谢品然以解读《创世纪》中之公共性藉以探讨圣经研究与公共神学。作者重新探讨神、人与世界的关系。作者认为圣经研究是有公共性的，基督信仰是可以应用在公共体系，例如社会、经济、政体。笔者认同作者的观点。圣经作为基督教唯一的经典，有其存在价值。按照基督教圣经及希伯来圣经的排法，创世记是第一卷书。其目的无外乎就是要告诉人《创世记》是记载世界及人类的起点。就如首章开始的第一句话“起初，神创造天地”。因此，从创世开始就已经奠定了基督教信仰与公共生活是无法分割。信仰不仅仅是个人或私下的行动，却也是与社会、经济、政治和文化挂钩。
圣经研究可以提供社会与政治一套完整的见解。换句话说，也就是圣经真理是可以实践在公共生活中。圣经能对教会说话，同时也能对公共领域说话。当教会介入社会，基督徒在公民社会中的信仰就落实了。因此，教会在公共领域中肩负着建构社会的秩序。教会与政权之间的关系是互相补足的。
另外，神学是信仰的批判性反省。因此，公共神学是神学的实用性对于现今的时代。当信仰越被“私有化”的时候，公共空间也就越来越狭小了，信仰就失去其存在的意义。所以，公共神学成了一种动力，推动基督徒向外宣教，发挥在社会中的影响力。换句话说，教会完成了其文化使命，也就完成了神在创造中对人类生存所设立的法则，同时也建立了一个政治神学的公共性。
总结以上所说的，圣经文本研究具有政治批判的能力，同时也具有公共性。如何把圣经研究与公共神学之间建立紧密的关系，责任就在于基督徒如何把信仰生活化，并实践在社群中。而基督徒的信仰要建立一个既完整又稳固的基础，则是建立在圣经上。
