余达心的《聆听》-第一章

作者在一开始就交代了教义的必要性，笔者认为这是必须的，因为神学是怎么开始的，很多人都搞不清楚。从作者的论述中，教义的出现其实是无可避免的历史需要。这说法是极之正确。纵观教会历史，从使徒开始就不断地为真理辩护。加上异端的产生，教义的存在就更切实了。所以，可以这样说，初期教会教义的雏形，往往都是在护教的辩道中萌芽生长出来。虽然如此，教义并非一个实体。抽象、深奥的道理往往使人望而生畏，很多人因此对教义靠边站，不敢去碰。这直接地让人认为神学是一科永远只能看、不能碰的学问。而要了解神学的人，就要是那种三头六臂，智慧满贯的高人了。这确实是笔者年少时的愚见。所以，神学最大的挑战是要破除这迷思，解说那几乎不能言说的道理。

巴特给神学下的定义是：“神学是一门批判的科学”。笔者认为这不完全带出神学的实质。按照作者的解析，批判一词带有批评、质疑、剖析、检验、和规范的认知活动，而科学是一种客观的认知方法。笔者认为按照这样的理解，神学成了一个以理性作为认知活动和方法的工具，而且也假设了特定的方式去思考上帝。然而，神学不单是这样，它是以神为取向、导响人们进入永恒真理。因此，神学犹如护航者，扮演了指引教会在宣讲上帝的道的角色，同时，也检视着这道的纯正，不受其他异端歪理掺杂在内。